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años 1860 y 1862, y fue costeada por un devoto
matrimonio que vivía en la región, Marcelino Díaz
Márquez y Manuela Azcárate Colomo. La capilla
se edificó sobre terrenos de labranza, regados
con el agua de la “Acequia de los Indios”, que pasa
a unos cuantos metros de ésta y del camino del
Carrizal, actualmente conocido como Camino
Viejo a San José, (que conduce hasta el centro de la
ciudad) en el Partido Iglesias, al sureste de la Villa puedan orientarse a sí mismas con algunas cer-
de Paso del Norte hoy Ciudad Juárez, Chihuahua,
sobre la actual calle Francisco Márquez casi
esquina con el Camino Viejo a San José.
Recientemente se localizó en el Archivo Histórico
de la Arquidiócesis de Durango el título de pro-
piedad de la capilla, lo que permitió establecer la
verdadera antigüedad del inmueble y la identidad
de sus propietarios. El 20 de diciembre de 1862,
el obispo de Durango, Antonio Zubiría, autorizó
la bendición de una capilla dedicada a San José.
Fue reconocida por su decoro y por congregar a
numerosos fieles. El obispo otorgó la facultad al
párroco Ramón Ortiz para bendecirla y permitir
la celebración de la misa. Además, concedió que,
tras su fallecimiento, los fundadores Marcelino
Díaz y Manuela Azcárate, pudieran ser sepulta-
dos dentro del templo, al que se le confirió oficial-
mente el título de “Capilla del Señor San José”.
El cementerio, por otra parte, fue construido
por el empresario Inocente Ochoa en un
terreno de su propiedad que colindaba con la
parte posterior del templo. En la actualidad, el
pequeño camposanto ocupa relativamente el
mismo espacio desde su creación y resguarda
29 tumbas, 14 de las cuales son perfectamente
reconocibles, seis tienen inscripciones en sus
lápidas que ya fueron identificadas y siete
están en mal estado o carecen de losas. Según
los registros de defunción y el testimonio de
los vecinos había 33 tumbas, lo que nos lleva a
deducir que por lo menos cuatro de ellas han
desaparecido. Entre las personalidades que ahí
descansan están el doctor Mariano Samaniego,
quien fungió como gobernador de Chihuahua;
Inocente Ochoa, su esposa Concepción
Samaniego, y su madre María de Jesús Carrasco;
los sacerdotes Ramón Ortiz y Severo Borrajo,
ambos fallecidos en 1896, y Francisco Barrera,
entre otros familiares y amigos cercanos.
Es necesario hacer hincapié en que el principal
criterio de valoración en torno a los bienes cul-
turales sigue siendo casi exclusivamente su an-
tigüedad, con este planteamiento, es cierto que
se presentan mejores posibilidades para su pro-
tección, pero a la vez, al pretender atribuir una
antigüedad mayor, se descontextualiza e impide
que la comunidad se conecte con su historia y
reflexione sobre sus particularidades, querien-
do insertarlos en un marco que no corresponde
a su realidad. Es necesario no descontextualizar
su significado original, y que el patrimonio no Historia de la construcción
sea para consumo pasivo, superficial. La fun-
ción referencial de los bienes culturales influye
en la percepción del destino histórico de cada
comunidad, en sus sentimientos de identidad,
en el sentido de sus relaciones sociales y en el
modo en que interacciona con su medio. La his-
toria puede contribuir a formar sociedades que
tidumbres, no obstante, deberá guiarse por un
mandato fundamental, apegarse a la evidencia
histórica, si se miente, se crea una memoria ilu-
soria y se tomarán decisiones erróneas frente a
los desafíos que se presenten.
Referencias:
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mission still packs them in”, Friday, August 28,
1998, p. 31.
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2gYU
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AliciaSalmerón,“Losusospúblicosdelahistoria.Uso
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